فرهنگ چینچورو: قدیمی ترین مومیایی مصنوعی بشر

قدیمی‌ترین شواهد مومیایی مصنوعی در جهان از فرهنگ ماقبل تاریخ چینچورو در آمریکای جنوبی (در شمال شیلی امروزی) به دست آمده است که حدود دو هزاره قدیمی‌تر از مصر است . مومیایی مصنوعی چینچورو حدود ۵۰۵۰ سال قبل از میلاد مسیح (در مقایسه با ۳۶۰۰ سال قبل از میلاد مسیح در مصر) آغاز شد.

هر زندگی یک روز متوقف می شود. از زمان های بسیار قدیم، مردم تلاش کرده اند تا بر این محدودیت نهایی وجود انسان غلبه کنند، البته به صورت استعاری از طریق حفظ مردگان به دلایل مختلف.  

جسد ولادیمیر لنین، رهبر اتحاد جماهیر شوروی، از زمان مرگش در سال ۱۹۲۴، حدود یک قرن نگهداری شده و در آرامگاه لنین در میدان سرخ مسکو در معرض نمایش عمومی قرار دارد. به همین ترتیب، جسد مائو تسه‌تونگ، رهبر چین، از زمان مرگش در سال ۱۹۷۶، حدود نیم قرن نگهداری شده ^{و در} آرامگاه مائو تسه‌تونگ در میدان تیان‌آن‌من پکن در معرض نمایش عمومی است. احتمالاً این دو مورد از نگهداری اجساد رهبران سیاسی در دوران مدرن با هدف جاودانه کردن خاطرات و ایدئولوژی‌های رهبران ملی انجام شده است.

در حال حاضر، برخی افراد مرگ را صرفاً «توقف» زندگی می‌دانند که ممکن است در آینده با پیشرفت‌های علمی، در صورتی که بدن به طور مناسب نگهداری شود، «دوباره شروع» شود. بنیاد تمدید حیات آلکور ^۳ در آریزونا یکی از این سازمان‌هاست که با نگهداری بدن (یا مغز) در نیتروژن مایع در دمای حدود -۳۰۰ درجه فارنهایت، با استفاده از تکنیک تعلیق سرمازیستی که امکان ذوب شدن و احیای مجدد را در آینده، زمانی که فناوری جدید مناسبی اختراع شود، فراهم می‌کند، در جهت دادن فرصتی به مردگان برای زندگی دوباره از طریق انجماد تلاش می‌کند.

در دوران باستان، چندین فرهنگ در آسیا و آمریکا، مومیایی مصنوعی مردگان را انجام می‌دادند. احتمالاً مشهورترین آنها مصر باستان است، جایی که عمل مومیایی عمدی از حدود ۳۶۰۰ سال قبل از میلاد آغاز شد. مومیایی‌های مصری هنوز هم به دلیل قدمت، مقیاس و شکوه مرتبط با آن، در سراسر جهان تحسین‌برانگیز هستند. مصریان باستان بر تکنیک‌های مومیایی مصنوعی تسلط داشتند، زیرا تصور می‌شد که حفظ بدن، کلید رسیدن به زندگی ابدی پس از مرگ است . ایده این بود که کا (روح) پس از مرگ فرد، بدن را ترک می‌کند و تنها در صورتی می‌تواند به بدن متوفی بازگردد که بدن به خوبی از پوسیدگی حفظ شده باشد . بنابراین، اجساد پادشاهان و ملکه‌های مصر باستان و دیگر بزرگان و قدرتمندان پس از انجام مراحل خاص تشییع جنازه ^، به صورت مصنوعی مومیایی شده و با شکوه در اهرام مرتفع دفن می‌شدند. این مقبره‌ها به همراه بقایای حفظ‌شده‌ی فراعنه‌هایی مانند شاه رامسس دوم و شاه جوان توت‌عنخ‌آمون به خاطر قدمت و شکوهشان بسیار شناخته شده‌اند، آنقدر که وقتی کلمه مومیایی به زبان می‌آید، مردم فقط مصر را به یاد می‌آورند.

با این حال، قدیمی‌ترین شواهد مومیایی‌سازی مصنوعی در جهان مربوط به فرهنگ چینچورو در آمریکای جنوبی (در شمال شیلی کنونی) است که حدود دو هزار سال از مومیایی‌سازی مصنوعی مصری قدیمی‌تر است. مومیایی مصنوعی چینچورو در حدود 5050 سال قبل از میلاد (در برابر مصر 3600 قبل از میلاد) آغاز شد.   

مومیایی مصنوعی چینچورو به دلیل قدمت، تکنیک‌ها و ویژگی‌هایش بی‌نظیر است - این قدیمی‌ترین مومیایی مصنوعی بشر تا به امروز است و به طور غیرمعمولی برای جوامع شکارچی-گردآورنده دریایی اوایل عصر حجر توسعه یافته است. ایده آنها در مورد زندگی پس از مرگ که با قدیمی‌ترین مومیایی مصنوعی اجساد مشخص می‌شود، حدود ۴۰۰۰ سال تا حدود ۱۷۲۰ قبل از میلاد مسیح ادامه داشت ^. همچنین، در حالی که فقط افراد والامقام در جامعه مصر از امتیاز مومیایی شدن پس از مرگ برای زندگی پس از مرگ برخوردار بودند، فرهنگ چینچورو افراد جامعه را صرف نظر از جایگاه و طبقه اجتماعی آنها مومیایی می‌کرد.

ظاهراً جامعه چینچورو به شدت درگیر خشونت بوده است، که به احتمال زیاد نتیجه مکانیسم حل تعارض و تنش اجتماعی است که در طول زمان بدون تغییر باقی مانده است. جمعیت مردان بیشتر تحت تأثیر قرار گرفته ^است.

مومیایی کردن چینچورو شامل پر کردن داخل بدن و درمان خارجی بدن بود که به اجساد یک ویژگی قابل مشاهده خاص می‌داد، نوعی هنر در پاسخ به مرگ برای بیان روابط بین زندگان و مردگان. مطالعه‌ای بر روی مومیایی‌های چینچورو نشان دهنده تغییراتی در این شیوه‌ها در طول زمان بود که به عنوان معیاری برای ساخت هویت جمعی منعکس می‌شد^.

یونسکو با به رسمیت شناختن اهمیت فرهنگی و باستان‌شناسی منحصر به فرد چینچورو و ارزش جهانی آن، اخیراً در تاریخ ۲۷ ژوئیه ۲۰۲۱، این مکان را در فهرست میراث جهانی قرار داده ^است.

مطالعات بیشتر در مورد هنر تدفین مومیایی مصنوعی چینچورو، جنبه اجتماعی-فرهنگی و رفاه اقتصادی مردم چینچورو را روشن خواهد کرد.

***

منابع:  

1. Vronskaya A. 2010. شکل دادن به ابدیت: حفظ بدن لنین. آستانه 2010; (38): 10-13. DOI: https://doi.org/10.1162/thld_a_00170  

2. لیز دی.، 2012. مکانی که مردان بزرگ در آن استراحت می کنند؟ سالن یادبود رئیس مائو. در: مکان های حافظه در چین مدرن. فصل 4. صفحات: 91–129. DOI: https://doi.org/10.1163/9789004220966_005  

3. Alcor Life Extension Foundation 2020. در دسترس آنلاین در https://www.alcor.org/ 

4. توموراد، م.، 2009. "روش های تشییع جنازه مصر باستان از هزاره اول قبل از میلاد تا فتح مصر توسط اعراب (حدود 1069 قبل از میلاد - 642 پس از میلاد)". میراث مصر 2: 12-28. در دسترس آنلاین در https://www.academia.edu/907351  

5. یونسکو 2021. استقرار و مومیایی مصنوعی فرهنگ چینچورو در منطقه Thearica و Parinacota. نامزد میراث جهانی جمهوری شیلی در دسترس آنلاین در https://whc.unesco.org/document/181014 

6. استاندن وی.، سانتورو سی.، و همکاران 2020. خشونت در شکارچیان، ماهیگیران، و گردآورندگان فرهنگ چینچورو: جوامع باستانی صحرای آتاکاما (10,000-4,000 کالری در سال BP). اولین انتشار: 20 ژانویه 2020. DOI: https://doi.org/10.1002/ajpa.24009 

7. Montt, I., Fiore, D., Santoro, C., & Arriaza, B. (2021). بدن های رابطه ای: امکانات، مواد و تجسم در شیوه های تشییع جنازه چینچورو ج. 7000–3250 BP. دوران باستان، 1-21. DOI: https://doi.org/10.15184/aqy.2021.126 

8. یونسکو 2021. فهرست میراث جهانی - استقرار و مومیایی مصنوعی فرهنگ چینچورو در منطقه آریکا و پاریناکوتا. در دسترس آنلاین در https://whc.unesco.org/en/list/1634/ 

***